|
|
|
|
|
|
К пятилетию кончины Старорусского пастыря ВОЗБУДИТЬ ЛЮБОВЬ К БОГУ НАДГРОБНОЕ СЛОВО
ИГУМЕНА АГАФАНГЕЛА, ПРОИЗНЕСЕННОЕ 15 МАРТА 1975 ГОДА Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие братья и сестры! "Весьма полезно, - говорит св. Дмитрий Ростовский, - вспоминать о тех, кто любил и готов был отдать жизнь за Христа, ибо самое воспоминание о их мучениях может возбудить в нашей душе любовь к Богу и дать нашему стремлению к добродетели как бы некоторые крылья, - дабы мы, ради будущего воздаяния, мысленно претерпели те самые страдания, которые мученики понесли плотию" (Четьи-Минеи, 13 октября). В другом месте тот же святитель задает вопрос: "Что в жизни достойно удивления?" - и отвечает: "Человек добрый между злыми". Дорогие братья и сестры! Сегодня мы собрались здесь проводить в последний путь - путь всея земли - нашего дорогого отца Алипия. Вспомянем же, прежде всего, укрепляющие нас в нынешней скорби слова Церкви: "Души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их… Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы (Премудр. Солом., гл. 3). Будем помнить, что наш "Бог несть мертвых, но живых: вси бо тому живы суть" (Св. Луки, 20, 28). Возлюбленные братья и сестры во Христе! Язык мой нищ, чтобы достойно восхвалить богомудрого руководителя, собрата, авву нашей святой обители, верного сына Святой Руси, славного гражданина нашей Родины - в Бозе почившего отца Наместника, архимандрита Алипия. Сердце рвется сказать, ум изнемогает сказать, слезы не дают сказать о переполняющей нас скорби и жажде молитвы о прощении прегрешений и упокоении почившего с праведными аввы Алипия. Для верующего смерть - это лишь переход в жизнь вечную. Для христианина страшна не смерть, разлучающая душу с телом, а страшен грех, разлучающий душу с Богом, т.е. страшна смерть духовная. И вот тут-то и помогают душе молитвы церкви и всех близких и любящих эту душу, а также дела милосердия, за нее творимые. Нашему верующему сердцу хочется возможно теснее соединиться с Господом, что бы не только чувствовать Его около себя, но и входить с Ним в теснейшее общение. И в этой жажде нашего бессмертного духа Спаситель идет нам навстречу. Накануне своих страданий Он учредил таинство Святого Причащения, чтобы мы соединились с Господом и духом и телом, причащаясь Святых Таинств. И чего еще жаждала душа нашего почившего аввы Алипия? Просил ли он Господа чем-либо иным утолить скорбь его в последние дни и часы его жизни? Только Святым Причастием! И не оставлявшие его в это время досточтимый старец и духовник, наш архимандрит Афиноген, и архимандрит Иоанн, и монастырский врач иеромонах Феодорит, и послушница Нина умолчат ли о том, как все время в течение последних двенадцати дней его жизни он жаждал Божественной силы Святого Причастия, как ежедневно, торопя, как бы не опоздали его причастить, взывал: "Скорее, скорее, я умираю!". И Господу было угодно утешить нашего авву в последние мгновения его земной жизни. За два часа до смерти он воскликнул, весь просияв последней великой радостью: "Матерь Божия! Смотрите, смотрите, какой чудесный у Нее Лик! Скорее, скорее начертать этот дивный образ!" Он - монах-иконописец, получивший и имя свое в память преподобного иконописца Алипия Киево-Печерского, - остался таковым и до самой смерти; даже на смертном одре он просил дать ему что-нибудь, чем он смог бы запечатлеть образ Пречистой Девы, но карандаш уже выпадал из его ослабевшей руки. Больше уже никто не слышал из его уст ни одного слова; заранее попросив у всех прощения, и всех простив, он мирно отошел ко Господу в 4 часа 30 минут утра. Скончался прекрасный человек, монах, иконописец, монастырский строитель, всеобщий благотворитель, истинный воин Христов. Отец Алипий, как бы подчеркивая промыслительный характер своего прихода к пастырской деятельности, нередко указывал на свое прошлое: "Отец мой всю жизнь пас скот по деревням, беря иногда с собой и меня пасти какое-нибудь стадо, - вот почему, наверное, я и теперь пасу малое, но Божье стадо, не без Промысла Божия, не без заступничества Царицы Небесной. Я пастырь по призванию!" На вопрос же, который весьма часто задавали о. наместнику: "Как Вы стали верующим и почему именно монахом?", о. Алипий обыкновенно отвечал, что "нет людей до конца неверующих, все мы верующие, ну а уж так, как надо по-настоящему веровать, - так каждый уверует, когда придет время: один Господь знает, каким путем. Ну а монах я - тоже по призванию, как Вы, например, инженер, а не учитель". Говоря о духовном прозрении, о встрече человека с Богом, о. Алипий часто приводил в пример любимую им притчу: "Слепому от рождения мальчику была сделана операция, и настолько удачная, что он стал видеть. Но приучали мальчика к свету только постепенно, всякий день ненадолго снимали повязку с глаз. Один раз мать поставила его на порог дома, лицом к выходу, и сняла повязку. Мальчик впервые увидел голубое небо и зеленую даль полей. "Мама! - воскликнул он. - Отчего же ты раньше никогда не говорила мне, как все это прекрасно?" "Я пробовала, сынок, - отвечала мать со слезами, - но ты, слепой, не понимал меня тогда!" А ребенок стоял, очарованный, и не мог наглядеться на красоту Божьего мира. "Вот так, - заключал о. Алипий, - бывает с нами, покуда не открываются наши духовные очи. Словами нельзя выразить то счастье, которое испытывает человек, познавая Бога и приближаясь к Нему. Холодно и темно вдали от Него. Надо, чтобы каждый из нас открыл Ему свое сердце, - и светом, и радостью наполнится вся жизнь наша". Особенно же часто проповедовал о. Алипий об основе основ христианской жизни - Любви, говоря: "Страдавший за нас на кресте Христос заповедовал нам: любите друг друга". И потому (вся жизнь нас этому учит), чтобы избавиться от зла, нужно только одно: исполнять последнюю заповедь Господню - и все! Хочется сказать сегодня о том, как много сделал наш авва для нашей святой обители. С начала его пребывания на столь трудном, но почетном послушании, каким является должность наместника в обители, можно сказать без преувеличения, настала новая эпоха. Именно его инициативе обязаны мы восстановлением обветшалой, полуразрушенной еще в XVI-XVII веках монастырской крепости - этого замечательного памятника древнерусской архитектуры. В лице о. Алипия обитель приобрела одного из славных продолжателей и хранителей русской православной культуры - благоустроителя, строителя, стоятеля за православную веру, богомудрого авву. Следует особенно подчеркнуть, что в его лице мы потеряли ныне не только монаха и отца-руководителя, но и деятеля нашей национальной культуры: он по духу был глубоко верующим, истинным сыном православия не только в своем повседневном монашеском послушании, но и в своем отношении ко всему прекрасному в мире, сотворенному Богом. Любя красоту земли - деревья, цветы, птиц; любя все добрые проявления земной человеческой деятельности - литературу, музыку, живопись (в первую очередь, конечно, церковные), он всегда помнил, что все это - дары Божии нам, грешным, отражение в нашем мире небесной красоты Божией, укрепляющей нас на земле и возводящей к Небу. А как он заботился о благоукрашении обители - о красоте и первозданном лице церковных зданий, храмовых икон, богослужебного чина, церковного монашеского пения! Он был человеком широкого кругозора и большого сердца. Широта его взглядов и обширность знания давали ему возможность легко устанавливать контакты с самыми широки слоями русского народа: с простецами и интеллигентами, с простыми крестьянами и известными деятелями культуры. Свою православную убежденность он сумел передать и многим мирским, светским людям, порой любившим, как и он, красоту тварного мира, но не всегда умевшим найти в ней высший смысл и гармонию вечности, гармонию Творца. Общение с о. Алипием открывало им окно Правды Божией, что всегда вызывало их признательность батюшке, а многих из них привело в церковную ограду. О нем знали и его любили не только в Церкви, но и люди светские - ученые, поэты, художники, музыканты Москвы, Ленинграда, Киева, Риги, Таллинна. Он и сам хорошо владел не только кистью художника-иконописца, но и пером историка - как монах-летописец, издавший в Журнале Московской Патриархии ряд статей по истории нашей обители. Наш пастырь был большой труженик - каждый согласится, что св. обитель Печерская ныне приведена в такой порядок и исполнена такого благолепия, что последующим продолжателям его послушания, последующим аввам обители остается только ревностно хранить плоды его трудов, хранить крепость и красоту нашего, воистину прекрасного "Дома Пречистой", Дома, в красоту которого вложена теперь и часть прекрасной и доброй души нашего дорогого батюшки. Он ушел от нас рано, и мы уже не могли ничем ему помочь нашими слабыми человеческими силами: ангел смерти закрыл книгу его жизни. Что можем мы сделать для него теперь? Теперь ему уже ничего не нужно - ничего, кроме наших горячих молитв. И, однако, сознавая молитвенный долг наш перед ним, мы должны в то же время понимать, что он отошел в мир иной, который ближе к Богу, чем наш, ибо есть мир духовный; мы должны сознавать, что по своей земной жизни отец Алипий - по делам своим, по любви своей к Богу и к людям - ближе нас ко Господу и Матери Божией, и потому мы и сами должны просить его молитв о нас, многогрешных, осиротевших его чадах. Возлюбленные братья и сестры! Благословим в последний путь нашего доброго отца, собрата и богомудрого монаха, верного сына Святой Руси, помолимся все вместе - с верой, надеждой и любовью, которыми жил и дышал наш авва: "Пощади яко Бог человеколюбив и милостив Твое создание, и упокой в селениях святых Твоих, идеже мученицы все веселятся, верою преставленного от временных, многомилостиве". Аминь. 12 марта 1975 года на Сырной седмице в Псково-Печерском монастыре ударами большого колокола было возвещено о кончине наместника монастыря архимандрита Алипия (Воронова). Шестьдесят один год жития земного, из которых 25 лет составило житие монашеское, были удостоены и радостями духовными, и великими печалями. На погребение архимандрита Алипия приехали со всех концов страны верующие, интеллигенция, деятели науки и искусства, о его кончине скорбели и представители государственных органов власти. Недолгое земное житие завершилось блаженной кончиной. Дальше - вечность. Для нас, живущих, остаются память и святые молитвы. Духовный писатель Е.Поселянин писал: "Кроме общепризнанных церковью православною святых, сияющих в венцах святости, русский народ имеет много заступников, которых призывает он на помощь свою и которые еще не причислены к лику святых". Эти слова в полной мере можно отнести и к архимандриту Алипию. Память о нем, о его добрых делах, живет не только на Псковщине, но и по всей России. Сегодня уже никто не сомневается, что именно благодаря авторитету отца наместника среди представителей творческой интеллигенции как в России, так и на Западе, властями Западной Германии в 1973 году были возвращены монастырю сокровища ризницы, вывезенные фашистами в 1944 году. Иван Михайлович Воронов - под таким именем был известен тонкий художник, коллекционер русского и западноевропейского искусства, передавший в дар Русскому музею Ленинграда, Псковскому музею-заповеднику, Печорскому краеведческому музею свою коллекцию. Архимандрита Алипия знала верующая Россия - замечательный иконописец, ценитель и знаток древнерусского искусства, церковного пения, блестящий проповедник и защитник Псково-Печерского монастыря от посягательств безбожной власти, автор статей по истории Псково-Печерской обители, опубликованных в "Журнале Московской Патриархии". На самом деле это был один человек, но совместить эти две биографии в одну не давало советское атеистическое время. Поразительно как в одном человеке соединились высочайшая светская и высочайшая духовная культура. Архимандрит Алипий ценил красоту окружающего мира, но в ней он, прежде всего, видел замечательный духовный потенциал, ощущал дыхание Божие. Игумен Агафангел в надгробном слове отметил: "Широкий кругозор и высота взглядов отца Алипия давали ему возможность устанавливать контакты с различными слоями русского народа: простецами, интеллигентами, крестьянами и известными деятелями культуры. Это давало возможность сочетать ему свою православную убежденность с взглядами на искусство многих мирских и светских людей, любивших, как и он, красоту земную, но не всегда находивший в ней гармонию вечности и гармонию Творца. И это общение с отцом Алипием открывало им окно правды Божией, за что они ему бесконечно признательны". Пройдут десятилетия, а возможно - столетия, и только тогда наши потомки смогут объективно, беспристрастно оценить вклад архимандрита Алипия в дело сохранения Церкви и защиты монастыря во времена хрущевских гонений. Имя святое для многих из нас наверняка будет святым и для наших потомков.
|
|
