КНИГИ

(виртуальный  читальный зал)

ПРЕПОДОБНЫЙ Антоний ЛЕОХНОВСКИЙ (Новгородский чудотворец) житие и описание Леохнова монастыря По заказу Спасо-Преображенской церкви села Леохнова САТИСЪ Санкт-Петербург 1994

Печатается по благословению Преосвященнейшего Льва

Епископа Новгородского и Старорусского

Приносим благодарность сотрудникам Новгородского музея-заповедника: Л. А. Секретарь, на архивных изысканиях которой основывается часть материалов главы об истории Леохновского монастыря, Л. И. Ерышевой и Г. К. Маркиной, оказавшим большую помощь в поисках исторических материалов, и прихожанам Леохновской церкви, поделившимся своими воспоминаниями. Благодарим также руководство и сотрудников Старорусского филиала коммерческого банка "Новобанк", предоставивших технические средства и оказавших техническую помощь в издании.

Средства, вырученные от продажи этого издания, будут употреблены на восстановление обители преподобного Антония Леохновского.

Должно почитать святых, увещает нас святой Иоанн Дамаскин, как друзей Христовых, как чад и наследников Божиих. Они царствовали и господствовали над страстями, они соединились с Богом по собственной воле и сделались по благодати тем, что Он есть по естеству. Смерть святых скорее — сон, нежели смерть, ибо Бог есть жизнь и свет, и находящиеся в руце Божией находятся в жизни и свете. Поэтому, будучи живы, с дерзновением предстоят они престолу Его, и Господь Иисус Христос дал для спасения мощи святых, многообразно изливающие благодеяния, источающие миро благовонное. И никто пусть не сомневается! Через них демоны отгоняются, болезни обращаются в бегство, немощные врачуются, слепые прозревают, искушения и скорби прекращаются для тех, которые просят с несомненной верою. Конечно, должно почитать ходатаев за весь род наш, воздвигая Богу храмы в честь имени их, принося дары, прославляя дни памяти их. Да почтим святых псалмами и гимнами и песнями духовными, и сокрушением сердечным и милосердием к нуждающимся, чем более всего почитается и Бог. Среди сонма святых угодников почтим святых Отцов наших, богоносных подвижников, которые перенесли очень долговременное и очень тягостное мученичество брани духовной, которые "проидоша в милотех, и в козиих кожах, лишени, скорбяще, озлоблени: ихже не бе достоин весь мир, в пустынях скитающеся и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных" (Евр.11, 37-38). Взирающе на скончание жительства их, станем подражать вере, любви, надежде, ревности, жизни, твердому перенесению страданий, терпению, чтобы и мы вместе с ними получили венцы славы.

Возродим почитание святых, до времени забытых в годы духовных испытаний, и призовем их в ходатаи перед Богом о нашем духовном пробуждении и укреплении Православия. Вспомним среди них о преподобном отце нашем Антонии Леохновском Новгородском чудотворце.

Господи, приими этот малый труд в жертву покаяния за грех отступления и забвения.

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ЛЕОХНОВСКОГО

“Антоние чудне, Леохну прослави чудесами, последовал Христу и предстал Престолу славы, моли о душах наших”.

Неделя 3-я по Пятидесятнице, канон всем святым земли Новгородской, песнь 6, тропарь 1

Издавна Новгород и его пределы славились людьми, которые преуспевали в святой вере и добродетельной жизни. Святостью жизни отличались и князья, и владыки, и простые люди. Но пределы Новгородские служили местом подвигов не для одних только своих коренных обитателей. Издавна из разных концов земли русской люди, жаждущие спасения и возлюбившие уединение, приходили в дремучие леса Новгородской области и, выбрав удобное для себя место, строили убогие хижины или выкапывали пещеры и здесь, не развлекаемые мирской суетою, вдали от соблазнов, в безопасности со стороны внешних врагов служили Господу, соделывая свое спасение и воссылая Ему непрестанные молитвы за христиан православных. К числу пустынников, которые спасались в Новгородских пределах, но сами не были уроженцами Новгородской земли, принадлежит и преподобный Антоний Леохновский.

Преподобный Антоний, по прозванию Вениаминов, по происхождению боярский сын, родился около 1526 года в городе Твери от благочестивых родителей, которые воспитали его в страхе Божием и внушили ему любовь к добродетели. Доброе воспитание принесло добрые плоды: Антоний еще в отрочестве обнаруживал в себе особенную ревность к благочестию, когда же пришел в более зрелый возраст, то уже не довольствовался обыкновенными подвигами благочестия, но стремился к большим и труднейшим. Наконец, презрев знатность и земные почести, которые мог бы приобрести, живя в мире, Антонии возгорелся желанием — всецело посвятить себя на служение Богу, и постоянно помышлял о том, как ему избегнуть житейских треволнений, поселиться в какой-либо уединенной пустыне и принять иноческий образ. Вот как повествует о сем рукопись:

"Прииде некогда Антоний в страх Божий, и помысли, како бы ему избежати от суетнаго мира и попечений житейских; ведяше блаженный, коликих наполняется зол и болезней прилепляющийся к человеком и к суете мира сего, и коликих благ от сего лишается всяк человек; многажды отпадает от Создателя своего Бога, прогневляя Его на всякий день многими неправдами; повинен вечной муке бывает. Многие живущие во благочестии печаль многу о сих имеют, и часто в рассмотрении своего жития поучаются, како пребывают души их; яко же и сей блаженный Антоний сотвори. Преуспевал блаженный в делах благих возраста своего; а потому и был любим от сродников своих, и от соседов ближних. Он же паче о сем велику печаль имел, и молил всегда Всемилостиваго Бога, и на помощь призывал Пречистую Богородицу, дабы ему избежати от мирския красоты века сего, и сподобитися иноческаго образа, ибо на сие наипаче было у него хотение о Бозе, как и Писание глаголет: "печаль мужу покаяние и раскаяние наводит, и обращение еже к Богу", как и на сем Преподобном сбылось".

И вот однажды улучив удобное время, он тайно оставляет родительский дом и отправляется, сам не зная куда, но вполне вверяя себя руководству Божия Промысла. Достигнув пределов Новгородских, в конце, называемом Шелонским, верстах в 100 от Новгорода (сухим путем, а через озеро Ильмень в 50 верстах), он находит себе пристанище при реке Переходе — на месте, носящем название "Рублева пустошь". Местность, где поселился святой Антоний, была гориста и покрыта огромным лесом. В одной из гор он выкопал себе тесную пещеру и начал вести строгую подвижническую жизнь. Сырая земля, служившая полом пещеры, была для него постелью, а деревянная колодина, ничем не покрытая, служила ему изголовьем.

Сон его не был продолжителен, ибо он рано покидал свое ложе для молитвы. Обыкновенною пищею его был хлеб и иногда немного овощей, но большею частию один хлеб, который он принимал по захождении солнца и то в меру, только для подкрепления изнемогающего тела. Питьем его была простая колодезная вода. Помня заповедь Божию, изреченную первому человеку: "в поте лица твоего будешь есть хлеб", он сам расчищал лес и возделывал землю, сколько нужно было для его скудного пропитания и сам молотил свой хлеб на гумне, которое устроил недалеко от своей пещеры. Питаясь почти одним хлебом, он часто лишал себя и этой пищи, налагая на себя самый строгий пост. Борясь со своею плотью, он в то же время вел непрестанную борьбу с пустынными страхованиями и врагом рода человеческого, который, не желая, чтобы кто-нибудь получил спасение, всегда старается совратить праведного с истинного пути. Сколько нужно было святому Антонию терпения, чтобы вести эту борьбу, сколько нужно было ему пустынных подвигов бодрствования, сколько пролито им слез во время сердечных воздыханий к Богу в коленопреклонной молитве, все это известно лишь одному Богу, хранителю раба своего, озарявшему его своею благодатию и укреплявшему в борьбе. Так подвизался святой Антоний в Рублевской пустыне!

Между тем домашние его, узнав об его уходе, много плакали и повсюду искали его. Две сестры, ища его, узнали о его местопребывании и пришли в Рублевскую пустыню. Долго они ходили по пустыне, со слезами ища своего брата, но он не показался им — так отрешился он от мира и того, что в нем. С тех пор ручей, протекающий в пустыне, прозвали Плаксиным.

Подвизаясь в Рублевской пустыне, святой Антоний уже настолько успел в духовной жизни, что имел дар чудотворения. Как ни уединялся он, но слава о нем, как строгом подвижнике, распространилась уже далеко. Некто инок Нифонт (какого монастыря он был иноком — житие умалчивает об этом), услышав о пустыннике Антонии, захотел посетить его. От одного купца в Новгороде он узнал, где находится пустыня, в которой подвизается святой Антоний.

"Сказал нам монах Нифонт: пришедши я в Новгород спросил у купца о пустыне Преподобного Антония, на что в ответ получил: пятьдесят поприщ, или немного более от Великаго Новаграда. После того я пришел в обитель Преподобнаго Ефрема Перекомскаго; и на другой день дошел до пустыни на реку Переходу, где жил Преподобный Антоний, и пришел к Его келии, и молитву сотворил. Когда же вышел Святый к дверям келии, я увидел плоть его, как зверя, и ужаснулся, пристрашен был, и вострепетал. И Святый сказал мне: чадо, не бойся вида телесе моего, и воззвал меня именем: чадо Нифонте, зачем сюда ты пришел; благословил меня, и целовал, и сказал: не размысли в сердце своем. И по произнесении сих от Святаго слов, взялась нечаянно гора. Я же это увидев, от страха на землю пал. Святый взял меня за руку, и молитву сотворил. По окончании молитвы возвратился в келию, и сказал во услышание кому-то: Предложи, чадо, трапезу. Когда же мы взошли в келлию, я увидел два стола стоящих, и на них хлеб и овощи, и две рыбы испеченныя. Когда же мы поели, опять Святый сказал: возьми, чадо, сия отсюда. И вдруг сама собою взялась трапеза".

День провел Антоний с Нифонтом в рассуждении "по учению Евангелия, о силе веры" и в молитве.

"Вечером того же дня, по принятии нами пищи, сказал Святый: днесь разлучается душа моя от страстей плотских. И сряду, молитву сотворив, благословил меня. Тогда час ночи был шестый. По молитве никого я не увидел. Поутру же приняв благословение я отправился, славя Бога, прославляющаго Угодники Своя, дающа благая рабом Своим".

Подвизаясь в Рублевской пустыне, святой Антоний постоянно молился Всемилостивейшему Богу, чтобы сподобил его получить иноческий образ, ибо хотя он и пребывал вдали от людей, но был еще мирянином. Молитва его не осталась не услышанной. Однажды, в праздник Вознесения Господня, явился ему ангел Господень и сказал: "Антоний! иди на место, называемое Леохна, на три поприща отсюда". Беспрекословно повинуясь воле Божией, немедленно оставил он свое уединение и отправился на указанное место. Придя в Леохново, он нашел здесь священноинока Тарасия, который и постриг его в монашество. Проходя трудный путь иноческой жизни, они построили храм, с благолепием украсили его иконами, снабдили книгами и всем необходимым. Когда церковь была совершенно готова, они отправили посла к новгородскому архиепископу просить, чтобы он дозволил им освятить построенный храм и прислал им антиминс. Услышав от посла имя преподобного, архиепископ поспешил исполнить просьбу иноков, преподал благословение преподобному Антонию и отправил с посланным антиминс. Храм был освящен 6 августа, в праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это было не позднее 1556 года.

С течением времени к Леохновским подвижникам мало-помалу начали собираться ревнители подвижнической жизни. Многие из приходящих, подобно самому Антонию, были благородного происхождения, оставляли родителей и родственников и, ревнуя о спасении, селились в обители преподобного. Таким образом возник Леохновский монастырь и место, прежде бывшее пустынным, наполнилось строгими подвижниками. Преподобный Антоний, будучи настоятелем, служил для братии образцом строгого подвижничества. Сам он исполнял все черные монастырские работы, иногда сам пек хлеб для братии и готовил кушанье. Проводя день в непрестанных трудах, он часто всю ночь проводил без сна в молитве и изнурял плоть свою строгим постом. Хотя и не имел он высокого книжного образования, но здравый ум и душевная доброта восполняли недостаток учености. Как и соименный ему отец иноков Великий Антоний, он говорил своим ученикам: "не требует иных душа человеческая, как только здравого ума". Сам он во всем был последователем древних великих отцов иночества. Непрестанно внушая своим ученикам удаляться от страстей и мирских соблазнов, соблюдать все заповеди Христовы и свято проводить иноческую жизнь, он указывал им на жизнь древних святых отцов-пустынников. Часто напоминал им слова Исидора Пелусиота: "для чего мы называем отцами прежде нас бывших черноризцев, если сами не хотим, как истинные сыны их, последовать их отеческим нравам и украшаться их обычаями? Не могут нам быть отцами те, нравам которых не подражаем. Поревнуем, братия, житию отцов наших, которые, окрылившись любовию к Богу, возлетели от видимого превыше всего земного, чтобы вкусить сладости небесной; бездомовные, безъименные, в пустынях и разселинах земных, они покорили плоть свою духу и уже на земле явили себя не человеками, но ангелами; поревнуем им, чтобы вместе с ними прославиться на небесах". Братия с радостию принимала наставления своего учителя и подражала ему во всем. В церкви соблюдалось строгое благочиние, все стояли, не разговаривая между собою, но с великим вниманием слушая чтение и пение церковное, поучаясь в заповедях Господних. Вне храма братия, подражая своему учителю, трудилась, исполняя различные работы и предпринимая подвиги для спасения души.

"Преподобный же Отец наш Антоний, видев сия добродетели в братстве, радовашеся душею и сердцем веселяшеся, что плоды трудов его возрастали, по советам его и благословению, и по обещанию вся исправляются, и волею спасаются. По молитвам его собралось уже немалое число братии, до пятидесяти; и было восхитительно видеть и слышать, как позналася Божия любовь в них, и заповеди Христовы были исполняемы, любовь, радость, мир, долготерпение, благость, вера, кротость, воздержание, — яко рече Апостол, на таковых несть закона, а иже Христовы суть, плоть свою распяша со страстьми и похотьми; иже живуще духом, духом и ходиша, друг друга тяготы носяще, и тако исполниша закон Христов."

Удостоенный от Бога дара чудотворения еще в Рублевской пустыне, преподобный Антоний неоднократно обнаруживал сей дар и тогда, когда жил в устроенной им обители.

Однажды в смутное время междоусобной брани, в которую вовлекли Русь самозванцы, преподобный, стоя на молитве, провидел прозорливым оком сражение под Оршею и сказал своему келейнику: "сего дня, брат, под Оршею множество православных побито ради наших грехов". И действительно, через несколько дней дошла до монастыря печальная весть о бывшем в тот самый день поражении русских.

В другой раз загорелась крыша на монастырской трапезе. Сильный ветер направлял пламя на окрестные кельи. Опасность угрожала всему монастырю. Келарь в недоумении побежал в келью к преподобному и, встретив его в дверях кельи, пал к его ногам, со слезами прося его обратиться к Господу и Его Пречистой Матери о спасении обители. Блаженный Антоний, обратившись к иконе Всемилостивого Спаса, находящейся в его кельи, так молился со слезами: "Господи, Ты благоволил полюбить место сие, попусти же наказание с милостию". За сим, обратившись со слезами на глазах к келарю, сказал: "не бойся, брат, не оскорбит нас Всемилостивый Господь Бог наш свыше нашей меры". Лишь только произнес он эти слова, пламень вследствие перемены ветра обратился в другую сторону, и пожар скоро прекратился, не сделав большого вреда обители.

Некогда юноша пас стадо овец недалеко от монастыря и так был ужален змеею, что уже отчаялся и жить. В это самое время приходит к нему преподобный Антоний и говорит: "иди к источнику близ монастыря и принеси воды". Юноша исполнил приказание. Тогда преподобный влил воду в рот юноше со словами: “во имя Святой Троицы силою Христовою исцеляет тебя раб Христов — старец Антоний". Юноша наклонился, и у него сделалась такая рвота, что даже сам преподобный удивился. Рвота продолжалась очень долго, и когда кончилась, юноша почувствовал себя здоровым. Он хотел уже гнать свое стадо, но преподобный Антоний остановил его и спросил: "скажи, для чего клялся ты вчера бедной вдове, что волк съел ее овцу, которую она дала тебе пасти, и которую ты сам продал за три сребренника?" Юноша ответил: "точно так, солгал я ей, отец!" Но изумленный тем, что старец знает его поступок, он спросил: "ты, отец, как узнал об этом?" Тот отвечал: "когда я сидел в келье, приехал ко мне всадник на белом коне и сказал: Антоний! встань и иди скорее на южную сторону, где источник, там увидишь человека, ужаленного змеею, скажи ему: не клянись Именем Божиим, ни Святыми, не делай неправды и отдай вдове овцу, чтобы не было тебе хуже". Тогда юноша, пав к ногам преподобного, подробно признался в своем поступке. "Точно, — сказал он, — продал я овцу той женщины за три сребренника, а ей сказал, что волк съел. Вдова, услышав это, не поверила мне и сказала: "разве ты не знаешь, что я бедная вдова; но делай как хочешь". Прошу тебя, отец, помолись о мне Господу Богу, чтобы Он простил грех мой, а я отдам той вдове овцу; в обитель же на праздник Преображения Господня и убогим буду отдавать ежегодно до смерти десятую часть от своего стада". Преподобный, еще раз напомнив, чтобы он отдал вдове овцу и остерегался совершать худые дела, чтобы не пострадать еще более, отпустил его. Юноша же прославил Бога и Его святого угодника за свое исцеление.

Слава о строго подвижнической жизни преподобного и его чудесах далеко распространилась и достигла Москвы. Царь Иоанн Васильевич, много наслышавшись о подвижнической жизни преподобного Антония, чрезвычайно желал его видеть, почитая его, как единого от Святых. Желание царя увенчалось успехом. Однажды по делам обители преподобный Антоний прибыл в Москву. Царь, узнав о его прибытии, чрезвычайно обрадовался, призвал к себе, принял с великою честию, прося у него молитв и благословения и дал ему много милостыни в обитель и жалованные грамоты, за своим царским подписом, на земли и рыбные ловли на озере Ильмене, хотя преподобный и не радел о земной славе и богатстве, труждаясь в пустыне, как один из древних отцов.

"Возрастом Преподобный умерен, лицем благообразен, браду имея продолгу, мерну, густу, и сединами украшену; наипаче же украшен он милостию и добродетели”; в сретении весел и благоуветлив, и милостив ко всем. Слава велия о нем проходила повсюду. Христолюбивые же люди прославляли его житие".

Прожил на земле преподобный Антоний 86 лет, из коих 56 лет провел в иночестве, строго исполняя обеты иноческие. Промысел Божий распорядился так, что кончина его последовала не в созданной им обители, а в Новгороде. Когда в 1611 году шведы под предводительством Делагарди вторглись в пределы новгородские и начали предавать огню и мечу окрестности Новгорода, не щадя ни сел, ни монастырей, новгородский митрополит Исидор вызвал преподобного Антония в Новгород. Находясь в Новгороде, он заболел и, чувствуя приближение смерти, которой он не только не страшился, но ожидал с радостью, в день праздника Воздвижения честного Креста причастился Святых Тайн.

"Блаженный Отец наш Антоний приобщился Пречистых Святых и Животворящих Христовых Тайн, с радостным сердцем и душею, преподал мир и благословение, и конечное прощение; и призвав к себе пономаря Церкви Святаго Апостола и Евангелиста Луки, именем Корнилия, сказал ему пророчески: брате Корнилие! будет вам знамение, чтобы меня положили в моем монастыре Боголепнаго Преображения Господа нашего Иисуса Христа. Преставился Преподобный отец наш Антоний в 9-м часе нощи".

Сам митрополит торжественно предал тело его земле. Он был погребен в Новгороде на Редятине улице в церкви святого Евангелиста Луки, по правую сторону алтаря, где сам избрал себе место, потому что вследствие шведского разорения нельзя ему было возвратиться в свою обитель. Время кончины преподобного относится к 1611, 1612 или 1613 году.

Не долго тело преподобного Антония покоилось вдали от основанной им обители, мощи через несколько лет после его кончины были перенесены в устроенный им Леохнов монастырь. Шведы, разоряя окрестности Новгорода, не пощадили и обители Леохновской. Пожар скромные кельи иноков обратил в груду пепла, сами же иноки под ударами меча в жестоких страданиях перешли из здешней жизни в жизнь вечную. Из всей братии только одному ученику преподобного, по имени Григорию, удалось скрыться в лесу при нападении шведов на обитель и таким образом остаться в живых. Во все время, пока шведы были в России, он скитался по разным лесам, не смея возвратиться в свою обитель. Когда же шведы были изгнаны и окрестные жители, также скитавшиеся по лесам, начали возвращаться на прежние места своего жительства, пришел и инок Григорий на то место, где была его обитель. Но вместо обители он увидел лишь пепелище и не преданные еще земле тела убитых иноков. Со слезами исполнив долг христианский, он поставил себе на пепелище маленькую келью и часовню и начал свои подвиги, непрестанно моля Всемилостивого Бога, чтобы не запустело это место. Через несколько лет явился ему во сне преподобный Антоний и сказал: "отец Григорий, поди в Великий Новгород и скажи преосвященному Киприану митрополиту и вельможам города, чтобы положили меня в построенной мною обители Боголепного Преображения Господня". Но старец Григорий не обратил на это внимания. Явление повторилось, но старец и теперь не решился исполнить, чего требовал преподобный. Наконец, в третий раз преподобный Антоний явился своему ученику, испуская огненные лучи, и сказал: "если не исполнишь моих слов, явлюсь в другом месте, ты же погибнешь страшным образом". Это последнее явление навело такой страх на Григория, что он упал как мертвый и долго находился в обмороке. Когда же пришел в чувство, немедленно отправился в Новгород и рассказал митрополиту и вельможам города, как являлся ему преподобный и чего требовал.

"Митрополит, взяв честныя Кресты, пошел со всем освященным Собором, и с начальниками града, и со множеством народа на указанное место. И когда землю откопали, и гроб открыли, тогда тело Преподобного Антония нашли целым и нетленным, нисколько не поврежденным, как вчера погребенное. То предивное чудо весь народ Великого Новаграда видев, воздал хвалу Богу и Пресвятой Богородице, радостною душею, и со слезами, и благодарение возсылал за обретение безценнаго сокровища. И повелел Митрополит святыя Преподобнаго мощи нести со святыми иконами и Крестами, молебное совершая пение. Митрополит же со всем освященным Собором, с начальниками града, со множеством народа, вместе с их женами и детьми, вслед Святаго Антония шли, и к новоявленным чудотворным мощам приближаясь, стеснялись, другие же по головам их ходили, и к мощам прикасались. В это время показал Преподобный Отец Антоний чудо, а именно, исцелил убогаго человека Иосифа именем, три года своими глазами нимало не видевшаго. Таким образом святые мощи Его проводили от града два поприща до Аркажскаго монастыря, совершая молебное пение. Святый другое явил чудо, болевшаго глазами некотораго человека именем Стефана, исцелил от болезни."

Митрополит Киприан велел архимандриту Юрьева монастыря Дионисию со всеми новгородскими игуменами с великою честию проводить честные мощи преподобного Антония на место его подвигов. Множество народа следовало за мощами, которые и были положены в его монастыре, и многие исцеления истекали от святых мощей; здесь почивают они и доныне под спудом и подают исцеления всем с верою приходящим. Обретение и перенесение мощей было около 1630 года.

"И нужно ли много говорить и писать о чудесах и исправлениях добродетелей Святаго Преподобнаго чудотворца Антония, бывшия в житии, и по кончине Его, ибо Человеколюбец Бог от многих лет показал, что на месте сем прославится Его святое имя. По тому вкратце и отчасти о сем написано, чего по достоинству и по числу сказать словом отнюдь не возможно; как и звезды небесныя и песок земный изчислить неможно, так и Святых чудеса кто может подробно сказать, или списать, поелику по вся дни, как от источника почерпая, исцеление приемлем."

ТРОПАРЬ

преподобному Антонию Леохновскому

глас 1

Пустынный житель и в телеси ангел,

богоносец показался ecu

пощением и бдением отче наш Антоние,

небесный дар приял ecu:

исцелявши недужныя души притекающих с верою

к раце честных мощей твоих.

Слава Давшему тебе крепость, слава Венчавшему тя,

слава Действующему тобою всем исцеления.

МОЛИТВА

преподобному Антонию Леохновскому

О преподобие отче наш Антоние! иже от юности твоея путем креста шествовати возлюбил еси, в молитвах и трудах, в пощениях и бдении, в безмолвии и мудрости словесех на всякий день же и час неусыпно подвизался, и верный образ врученней тебе от Господа братии бывая; темже и всего себе принесл ему в жертву живу, святу и благоугодну, толиких чудес дарования от Него сподобися еси, яко и стихиям повелевати, болезни телесныя и душевныя отгоняти, о Церкви и Отечестве нашем во благое прозирати и промышляти; по кончине же твоей, егда возлюбленное тобою и благоустроенное место сие злодействием врагов безбожных разорению и запустению предано бысть, храм и обитель огнем сожжены, братия же мечем посечены быша, ты велие дерзновение к Царю Небесному имея, паки ходатайством твоим возсоздатися храму сему, еще же и мощем твоим святым, яко сокровищу многоценному, в нем положитися сотворил еси; темже мы с верою (стекающеся в храм сей и священную раку твою любезно целующе) молим тя, известный ходатаю наш, не престай моляся ко Господу Богу нашему о совершающих память твою, да погасит Он росою благодати Своея пламень страстей наших, да укрепит и препояшет ны силою Своею свыше на видимые и невидимые враги наша, избавляя и исцеляя от всяких недугов душевных и телесных и от всех зол сохраняя; паче же да укрепит и да возвысит благословенную страну нашу, верою и благочестием утверждая, истиною и правдою устрояя, изобилием благ и славою венчая, миром и благосостоянием ограждая ю; и тако вси, мирно и безмятежно пребывая во всяком благочестии и чистоте, вкупе прославим пресвятое имя Отца и Сына и Святаго духа и твое милостивное о нас ходатайство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ОПИСАНИЕ ЛЕОХНОВСКОГО МОНАСТЫРЯ

На том месте, где прежде был основанный преподобным Антонием Леохнов монастырь, теперь находится село Леохново, отстоящее от города Старой Руссы в 37 километрах по дороге. Окрестные деревни Еваново, Виленка, Елицы, Гостеж составляют основу прихода Спасо-Преображенской церкви.

Из описания жизни преподобного известно, что он вместе со священноиноком Тарасием построил в Леохнове церковь во имя Преображения Господня; но о внешнем виде церкви, равно как и о внутреннем ее расположении, частях и принадлежностях не сохранилось никаких сведений. Что были за кельи, в которых жили иноки, также ничего не известно. В начале 17 столетия монастырь совершенно был разорен шведами, а братия умерщвлена; но в скором времени опять был восстановлен, когда около 1630 года перенесены были в него нетленные мощи преподобного. В середине 18 столетия в нем было две церкви. Одна, во имя Преображения Господня, построенная в 1690 году, была четырехстенной постройкой длиной 6 и шириной 3 сажени, с алтарем, трапезою и папертью, крытая тесом. На ней были две главы, обитые деревянной чешуей, с железными крестами. Иконостас в церкви был трехъярусный, "платной работы". Вторая церковь, во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы построена в 1727 году. Длиной она была 10 и шириной 3 сажени, построена на взмостье; на ней сруб восьмистенный, глава также обита чешуей и крест железный восьмиконечный. В этой церкви иконостас был четырехярусный, а при церкви колокольня шестистенная с семью колоколами, большой 15 пудов весом. Малый же железный колокол сохранялся еще со времени преподобного Антония. В монастыре были две настоятельские кельи, соединенные сенями, и две новые братские. За кельями стояли два амбара в одной связи, а напротив настоятельских — новый амбар, крытый тесом, и подле него погреб. Монастырские постройки окружала ограда из двух бревенчатых стен, соединенных поперечными перегородками, с тесовой кровлей. Клети внутри стены использовались для хозяйственных нужд. Внутри ограды стояла ветряная мельница-столбовка. За оградой в 25 саженях находился обветшалый скотный двор. На дворе стояли два хлева и изба с клетью, а рядом располагалась рига с током, огороженным бревнами, и пуня для хлеба, сена и соломы. За оградой стояла и новая монастырская баня. Все хозяйственные строения были крыты соломой.

Настоятельство в монастыре было строительское. Сам преподобный в выписи 1587 и 1598 годов; в грамоте 1602 года, в оброчной грамоте 1606 года, во ввозной грамоте того же года, в списке с жало ванной грамоты царя Василия Ивановича Шуйского 1608 года называется строителем. В царских указах и других сохранившихся документах, касающихся монастыря, упоминаются строители: Евфросин (1648 г.), Кассиан (1650 г.), Елисей (1662 г.), Иона (1666 г.), Евфросин (1675 г.), Лаврентий (1737 г.), Боголеп (1745 г.), Афанасий (1755 г.). Указ 1731 года Святейшего Правительствующего Синода вице-президента преосвященного Феофана, архиепископа Великоновгородского и Великолуцкого дан на имя строителя Иосифа. В квитанции, выданной монастырю из новгородской губернской канцелярии в 1760 году, также упоминается строитель. Но во второй половине прошлого столетия был и архимандрит в Леохновском монастыре. Сохраняется расписка, выданная из Новгородской духовной консистории, где значится, что 1764 года 1-го июля принято в Новгородскую его Преосвященства духовную консисторию от архимандрита Леохнова монастыря Митрофана 11 крепостей, подлежащих к отсылке в коллегию экономии.

Что касается способов содержания монастыря, то они были различны. Главным источником содержания служила земля. Монастырю принадлежали пустоши: Осташево 48 десятин 300 сажен, Леохново 22 десятины 1200 сажен, Рублево 30 десятин, Дурново или Плаксино 7 десятин 1200 сажен, Еванов 14 десятин 2250 сажен и пожни в Голинских погостах: Ивановская, Онаньина, Дружинная около ручья Апалоя, Григорьевская Тучина около ручья Сомины и Григорьевская Тучина около озера Ильменя; земли в этих трех пожнях 37 десятин, сена 874 с половиною копны. Царь Василий Иванович Шуйский освободил от оброка и пошлин пустоши Дурново и Еваново, бывшие доселе оброчными. Грамота, выданная монастырю царем Василием Ивановичем Шуйским на владение перечисленными пожнями и пустошами, затерялась во время шведского разорения. Когда же монастырь был восстановлен, он владел опять всеми прежде ему принадлежавшими землями с той только разницей, что пожни, бывшие до разорения монастыря безоброчными, с 1628 года стали числиться за монастырем на оброке. В Новгороде на Софийской стороне на Лукине улице вблизи церкви Святого апостола и Евангелиста Луки (в начале 19 столетия она уничтожена вследствие ветхости) принадлежали монастырю сад 55 сажен в длину и 22 сажени в ширину и подворье, а поблизости в Редятине улице ему принадлежал "огородец на капусту", который к 1675 году был отобран. Всей земли монастырской было 160 десятин 205 сажен. Кроме земли средствами содержания монастыря были рыбные ловли на озере Ильмене. Монастырь имел право посылать до царствования Василия Ивановича Шуйского 4 человека ловить рыбу; царь же Василий Иванович дал право монастырю посылать 8 ловцов. Владение крестьянами также составляло один из способов содержания монастыря. Крестьян за монастырем числилось весьма немного, всего 58 душ. Они жили в деревнях Рублеве и Еванове и исправляли монастырские работы. Различного рода частные пожертвования также были средством содержания монастыря. Так известно, что царь Иван Васильевич дал монастырю много милостыни, которая, вероятно, состояла из различных вещей, необходимых для монастыря.

Однако всех означенных способов было недостаточно для содержания монастыря, и потому он скоро потерял свою самостоятельность и состоял приписным к разным монастырям. Так, в 1681 году, со всеми вотчинами и угодьями он был приписан к Новгородскому Юрьеву монастырю, в 1687 году к Новгородскому архиерейскому дому, в начале же 18 века мы находим его приписанным к Старорусскому Спасо-Преображенскому монастырю. Сколько времени он состоял приписанным к архиерейскому дому и Спасо-Преображенскому монастырю и пользовался ли когда-нибудь самостоятельностью после 1681 года, неизвестно. Полное название монастыря было Леохнов-Ивецкий-Антониев-Спасский.

В 1764 году по штатам он упразднен и обращен в приходскую церковь. Монастырские церкви сделались церквами Леохновского прихода. Но недолго леохновским прихожанам можно было пользоваться монастырскими церквами: церкви и все остатки деревянного монастырского строения в 1788 году сгорели. В том же году, благодаря усердию прихожан, вместо деревянных церквей была построена каменная церковь в честь Преображения Господня с приделами — с северной стороны в честь Казанской иконы Божией матери и с южной стороны во имя преподобного Антония Леохновского. Сей последний придел был освящен 30 декабря того же 1788 года, и в нем были поставлены мощи. Иконостас, утварь и все церковное имущество перенесены были из упраздненного Новгородского Павлова-Варецкого монастыря.

Каменная церковь 18 века сохранилась до настоящего времени, но в перестроенном виде. Первоначально она была построена крестообразно, вместе с колокольней. Первая капитальная перестройка была произведена в 1820-е годы: южный придел преподобного Антония был расширен и получил прямоугольный план; был пристроен и северо-западный угол церкви. Известно и о второй перестройке церкви 1857 года, когда она была еще более расширена, до прямоугольника 12 сажен в длину и 11 сажен в ширину. Изменено было строение кровли, вся постройка увеличилась в высоту.

В 1829 году прежняя колокольня была разобрана и построена новая каменная, "изящной архитектуры". Под колокольней устроен был ход в ограду. С двух сторон надвратной колокольни пристроено по комнате: помещение с правой стороны от ворот использовалось как сторожка, а с левой стороны — под гостиницу для приезжих богомольцев. Как архитектурное произведение колокольня представляет собою один из лучших образцов строгого классического стиля начала 19 века. Звон леохновской колокольни был слышен за 20 верст в Старой Руссе.

В 1853 году кладбище, устроенное вокруг церкви, было обнесено новой каменной оградой вместо обветшалой деревянной. В 1885 году справа от колокольни была построена бревенчатая сторожка, крытая тесом, и большой рубленый дровяной сарай. В нынешнем же столетии находим, по воспоминаниям прихожан, и две новые постройки: за пределами ограды слева от колокольни при дороге — бревенчатую часовню, а за селом — деревянное здание церковно-приходской школы, доныне не сохранившееся.

В послереволюционное время в Леохново на противоположной от церкви стороне дороги было три дома: в одном, двухэтажном, с каменным первым этажом, жил священник, в другом — диакон, в третьем — церковная прислуга. Было большое хозяйство, огороды, богатые сады; держали рабочих лошадей и выезд.

Теперь о внутреннем устройстве и убранстве храма. Капитальная стена отделяет южный придел во имя преподобного Антония от остальной церкви. Этот придел отапливался тремя изразцовыми печами и использовался как теплый (зимний) храм. Мощи преподобного Антония почивают под спудом в пролете, сделанном в виде арки в стене, разделяющей храм. Над ними была поставлена деревянная вызолоченная рака. В начале нынешнего столетия на верхней доске раки находился образ преподобного Антония из серебра с позолоченными венцом и хартией. Перед ракой на восточной стене висел древний Нерукотворный образ Спасителя. Предание говорит, что это был тот самый образ, перед которым еще при жизни молился преподобный Антоний, и прибавляет, что он, когда в 1788 году пожар истребил все, найден в куче пепла нисколько неповрежденным. Перед ракою преподобного на особой тумбе стоял образ Корсунской Божией Матери, почитавшийся чудотворным. При раке хранились жернова, в которых, по преданию, преподобный молол хлеб, и каменный клевец, который служил для обделки жерновных камней. Все эти святыни утрачены. Большой урон был нанесен пожаром 11 февраля 1916 года, после которого придел был заново отремонтирован и поставлен новый иконостас. Большое количество икон и утвари утрачены при разорении церкви безбожной властью и в последние годы от краж. Ныне образ преподобного Антония на деревянной обтянутой тканью раке писан масляными красками и украшен расшитым бисером бархатным венцом. Несколько иконописных изображений преподобного сильно искажены позднейшими записями.

Судьба церкви при советской власти типична для большинства русских православных храмов. В 1938 году церковь была закрыта и переоборудована под клуб. Часть здания использовалась под кладовые. При этом был произведен капитальный ремонт; сняты кресты с глав, а в алтарной части оборудована сцена. Несколько раз показывали кино, но старшее поколение не рисковало ходить — боялись кощунства. При разорении церкви с икон смывали позолоту, доски использовали для перестройки сторожки под медицинский пункт. Небольшую часть утвари ревностные прихожане тайком унесли по домам и так сохранили до возрождения церкви. Колокола с колокольни сняли еще раньше. Когда сбрасывали большой колокол, он ушел глубоко в землю, так что пришлось откапывать лопатами. Грузили колокола на подводы и увозили к ближайшей станции Перетерки несуществующей уже железной дороги. Далее везли в Новгород на переплавку. Незадолго до закрытия церкви преподобный Антоний явил чудо: два дерзких скептика, решившихся потревожить мощи, и опустившиеся для этого в подвал, где стоит гробница, были отброшены от гроба молнией.

От преследований за веру пострадали по доносам священнослужители протоиерей Владимир, дьякон Феодор, регент Глеб Гараничев, Василий Воронин, Димитрий Павлушин и многие другие.

В годы Великой Отечественной войны, когда фашисты оккупировали окружающие деревни, верующие Леохновского прихода по собственному почину возродили храм. Незадолго до окончания войны 21 апреля 1945 года по просьбе прихожан была официально зарегистрирована православная община. Верующим были переданы помимо здания церкви деревянная сторожка, баня, сарай, кладовые и утварь: купель, водосвятная чаша, хоругви, стихарь, 56 икон. В дальнейшем церковное имущество пополнялось из близлежащих разоренных храмов: из Псижи, Великого Села и других мест. Во время войны снаряд попал в юго-западный угол церкви. При ремонте старинные изразцовые печи не сохранили, и зимой в церкви стало холодно и неуютно. Сильно пострадала от обстрелов колокольня и более не использовалась. Уцелевшие небольшие колокола повесили на специально устроенную звонницу. Звонили потомственные "звонари": Анастасия и Анфиса Кузнецовы, отец которых Александр Федорович, после революции переехав сюда из Старой Руссы, много лет служил сторожем и звонарем в Леохново.

После войны преследования церковнослужителей продолжались. Настоятелей часто меняли, запретили устраивать на ночлег в сторожке прихожан из дальних деревень. В 1949 году категорически запретили совершать церковные требы в домах. Дело доходило до незаконных расправ над активными служителями церкви. В 1950 году был осужден сроком на 25 лет один из членов двадцатки — Е. Бойков. Несмотря на притеснения властей удалось отремонтировать церковь в 1947, 1960 и 1979 годах. В 1960—61 годах снова встал вопрос о закрытии храма и переоборудовании его под клуб. Инициаторами выступили учителя школы, Виленский сельсовет и Старорусский райисполком. Но прихожане оказали непредвиденное сопротивление. На имя уполномоченного по делам церкви стали поступать письма. "Мы, колхозники, работаем, а в праздник — куда главу подклонить. Нам, старым, недолго и жить... Просим Вас слезно, от всего сердца". Отправили письмо от имени двадцатки за 18 подписями и на имя Хрущева. Епископ Новгородский и Старорусский Сергий поддержал просьбу оставить храм верующим, поскольку он "находится в исправном состоянии, есть священник и полный состав двадцатки". Верующие отстояли храм, и он не был закрыт. В октябре 1964 года церковь посетил архиепископ Сергий.

В 1980-е годы службы совершались священниками, приезжавшими из Старой Руссы. Кроме ветхой сторожки в селе Леохново не осталось к этому времени ни одного жилого строения. Некогда богатые сады заросли ныне липами и березами, среди которых кое-где видны вековые дубы. Вблизи колокольни стоит гигантская лиственница — современница деревянного монастыря. Окружающие село некогда пахотные земли частью поросли молодым лесом, частью превратились в луга; а в предреволюционное время здесь велось интенсивное земледелие самыми передовыми методами, внедрялись которые помещиками из деревни Пескова Вейсами, немцами, в прошлом столетии принявшими православие. "Второй Украиной" называли эти места за их плодородие. Фамильный склеп Вейсов, много благотворивших Леохновской церкви, находится у ее северной части.

У алтарной части — могилы священников, многие годы верой и истиною служивших в Леохновской церкви: отец Василий Лебедев, отец Иоанн Курский (умер в 1914 году после 40 лет служения здесь), протодиакон Иоанн Наговский (40 лет прослужил в Леохново, умер в 1925 году), отец Григорий Губанов (умер в 1956 году), отец Михаил Каменев (умер в 1971 году). На кладбище, окружающим церковь, до сих пор совершаются захоронения.

Леохновская церковь три раза в год совершает празднество в честь преподобного Антония. В праздник Вознесения Господня вспоминается пришествие преподобного из Рублевской пустыни в Леохново. Старожилы помнят крестный ход, который совершался в этот день после литургии из Леохновской церкви в церковь, находящуюся в Рублевской пустыне. Шли все кто мог, от мала до велика, нарядившись в лучшую праздничную одежду. Кроме богослужения в "пустыньке" устраивались гуляние и ярмарка. Ныне прямая дорога от Леохново в Рублево заросла и стала непроходимой.

Во вторую пятницу после праздника первоверховных апостолов Петра и Павла бывает празднество в память обретения и перенесения мощей преподобного из Новгорода в устроенный им монастырь. В этот день бывал крестный ход из семи соседних церквей. Хоругви, чтимые иконы и другие местные святыни, принесенные сюда на праздник, вместе с не уместившимися в храме верующими располагались кольцом вокруг храма, вынося за ее стены ликование праздничной службы. На памяти верующих и крестный ход из Старой Руссы с чудотворной Старорусской иконой Божией Матери. Несли икону на специально устроенных носилках сто человек. У церковной ограды устраивалась ярмарка, лавки выезжали из Старой Руссы, среди прочих были и шелковые ряды. Одних лошадей стояло более тысячи. По дороге перед колокольней происходило гуляние: взад и вперед двигались бесконечные вереницы праздничных людей с пением и пляскою под гармонь.

Многолюдными были и другие большие церковные праздники. Старожилы вспоминают, что перед церковью летом и трава не росла, вбитая в землю ногами богомольцев. В церкви стояли тихо и благочинно рядами по 4-5 человек от солеи до притвора: справа мужчины, слева женщины. Служба бывала очень благолепна, было два хора. Перед закрытием церкви в 1938 году одним, Виленским, хором управлял Глеб Гараничев, а другим, Гостежским, Параскева — дочь музыканта Павла Никифорова.

Память преподобного отца нашего Антония празднуется Леохновской церковью 17/30 октября, хотя по многим источникам, днем его преставления считается 14/27 сентября.

Поговорим несколько о Рублевской пустыни, первоначальном месте подвигов преподобного Антония. Она находится примерно в четырех километрах от села Леохново вблизи деревни Рублево, в которой ныне сохранилось только два ветхих дома. В пустыне при жизни преподобного раскидывался по горам огромный лес. Ныне же место это частью покрыто молодым лесом, частью представляет луга. Под названием "Рублевская пустынька" существует лишь небольшая роща, состоящая из березы и ольхи, на несколько сот метров простирающаяся в длину и ширину, и огражденная каменным валом. Она расположена на нескольких горах, разделенных между собой небольшими оврагами. По дну одного оврага в начале столетия пролегала дорога. В одной из гор, примыкающей к дороге, недалеко от входа в пустынь в 1859 году открыта пещера, в которой, по преданию, жил преподобный. В ней заметны остатки печи, в которой преподобный Антоний готовил себе скудную пищу. Над пещерой находилась часовня, к которой вела деревянная лестница. Недалеко от пещеры под горой находится родник и колодец, по преданию тот самый, из которого черпал себе воду святой. Вода в нем всегда бывает чистая и приятная. Вверх по ручью — еще два родника, ныне заросших. На противоположном пещере берегу оврага на горе находилась деревянная церковь. До 1873 года она была часовней и построена усердием прихожан Леохновской и соседних с нею церквей, а в 1873 году 30 августа была освящена и приписана к Леохновской церкви. Служба в ней бывала в праздник Вознесения Господня, в праздник перенесения мощей преподобного Антония и 30 августа/12 сентября, в день освящения церкви. Около церкви с северной стороны находились две часовни, в одной из которых хранилась колодина, которая, по преданию, служила преподобному во время сна изголовьем. Приходящие богомольцы грызли колодину "для здоровья". Все деревянные строения в пустыне разобраны перед войной. Позади церкви заметны следы гумна, по преданию устроенного самим преподобным для обмолота хлеба, добываемого им своими руками. От гумна сохранилась каменка, над которой стояла прежде икона Вознесения Господня.

На все праздники преподобного Антония в пустыне бывало много богомольцев, ибо почти каждый, приходя в село Леохново, считал своим долгом посетить и Рублевскую пустыню. Ныне редкие паломники могут найти в пустыне крест с образом преподобного Антония близ пещеры, обветшалый святой колодец под горой и каменное основание бывшей церкви, поросшее березами, образующими подобие живых стен. За колодцем следил до последнего времени местный уроженец Михаил Зайцев, прах которого ныне мирно покоится в Леохново. Не изменился в пус-тыньке лишь благодатный Дух святого места, водворяющий в душах верующих удивительный мир и благоговение, действующий здесь и поныне молитвами преподобного Антония.

В 1991 году по благословению Епископа Новгородского и Старорусского Льва в селе Леохново начаты работы по восстановлению жилья и хозяйства. Начинали с расчистки и осушения участка под застройку, заново проводили в село электричество, налаживали отопление церкви. Построены два новых дома, необходимые хозяйственные постройки. Скит отстраивается на том самом месте, где некогда стоял деревянный монастырь. До сих пор в земле находятся мелкие предметы — современники монастырской жизни. Церкви переданы в вечное пользование окружающие земли: 10 гектаров пашни и 4 гектара леса.

Из местных жителей постоянными помощниками в строительных делах стали Алексей Егоров, уроженец деревни Поречье, который, будучи отроком в дни разорения храма, спас от уничтожения богослужебное Евангелие, сохраняющееся до сих пор в церкви, и Алексей Шарин из деревни Еваново, внук Леохновского сторожа и звонаря.

Все работы выполняются на пожертвованные средства. Жизнь в близлежащих деревнях ныне еле теплится, многие из них уже прекратили свое существование. Поэтому собственный доход церкви очень мал: едва хватает на текущие нужды. Основным средством пропитания должно стать в ближайшем будущем собственное хозяйство. Предстоит ремонт храма, восстановление колокольни и церковной ограды. Эти начинания пользуются поддержкой Администрации Старой Руссы.

За последний год увеличилось число паломников, приезжающих сюда поклониться святым мощам преподобного Антония. В 1992 и 1993 годах на празднование памяти святого в церкви служил Божественную литургию Епископ Новгородский и Старорусский Лев. Летом 1994 года празднование перенесения мощей преподобного собрало Божией милостию на архиерейскую службу, возглавленную Епископом Львом, освященный собор из семи священников и двух протодиаконов. Украшало службу благолепное пение хоров двух кафедральных соборов епархии — Новгородской Софии и Старорусского Воскресенского собора. По старинной традиции впервые за многие годы в селе устраивалась праздничная ярмарка.

Возрождающийся скит остро нуждается в средствах на восстановительные работы и ждет благочестивых поселенцев, готовых к молитвенному подвигу, трудам во славу Божию и к прославлению преподобного отца нашего Антония, который и поныне исцеляет недужные души притекающих к нему с верою православных христиан.

В настоящее время церковь Преображения Господня в селе Леохново представляет собой прямоугольный в плане объем, разросшийся за счет более поздних построек и занимающий значительную площадь при небольшой высоте. Над ним восьмерик, кажущийся из-за пристроек несоразмерно маленьким. Тяжеловесность и дисгармонию составляющих объемов усиливают три сильно выступающие алтарные апсиды главного храма и двух приделов. Пять глухих главок, поставленных на граненый купол восьмерика, также не соответствуют масштабам здания. Пропорциональная несоразмерность частей в составе целого явилась результатом перестроек 19 в. Закрывающие с трех сторон основной объем пристройки: два придела и западная паперть решены в духе эклектики. Архитектурный облик их сложился, вероятно, в 1850—60 гг., когда расширялись, судя по документам, приделы. Все обстройки, включая и алтарные апсиды, решены в едином стилистическом ключе. Большие прямоугольные окна украшены "разорванными" наличниками, стилизованными в формах Московской архитектуры 17 — нач. 18 вв. Тройные окна восьмерика с полуциркульными нишами в верхней части, скорее всего, появились в 1820-е гг. во время одной из капитальных перестроек храма. Первоначально памятник, как можно предполагать, представлял собой ярусную постройку типа "восьмерик на четверике". Этот тип храма был широко распространен в провинциальной архитектуре второй половины 18 — нач. 19 вв.

Церковь находится в состоянии близком к аварийному. Требуется срочная замена потолочных перекрытий и укрепление фундамента.

Леохновская колокольня решена в стиле строгого классицизма, характерного для времени Александра I — нач. 19 в. В архитектуре ее еще не чувствуется упадка стиля, выражающегося в упрощенности, стандартизации, примитивности, которая характеризовала архитектуру позднего классицизма времен правления Николая I. Объемно-пространственную композицию колокольни составляют три уменьшающихся кверху четверика. В нижнем четверике устроен проезд. С двух сторон к нему примыкают две одноэтажные пристройки. Два главных фасада акцентированы портиками тосканского ордера. Колонны расставлены парами по сторонам проезда. Второй и третий четверики оформлены одинаково. Арочные проемы для звона фланкированы сдвоенными полуколоннами тосканского ордера. Фасады верхнего четверика завершены фронтонами. Выше видны Четвериковы основания для венчающего купола, который к настоящему времени не сохранился.

Во время войны на колокольне находился наблюдательный пункт, ее обстреливали и бомбили с самолетов.

По мнению многих специалистов, колокольня должна быть реставрирована, как один из лучших образцов классического стиля. Ее состояние требует немедленных действий.

ИСТОЧНИКИ

Первоисточником жития преподобного Антония Леохновского служит рукопись его современника келаря Корнилия, которая, по словам архиепископа Филарета Черниговского, написана "языком цветистым и вычурным и, к сожалению, не совсем толково".

При подготовке издания использовались:

1. Житие преподобного отца нашего Антония Леохновского чудотворца. Список с древней рукописи, хранившейся в Леохновской церкви. Новгородский музей-заповедник.

2. Русские святые, чтимые всею церковью или местно. Филарет, архиепископ Черниговский. Чернигов. 1865 г.

3. Месяцеслов Новгородских святых угодников божиих открыто и под спудом почивающих. Священник Гавриил Краснянский. Новгород, 1876 г.

4. История Российской Иерархии, V, 11.

5. Строев П. Списки Иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб, 1877 г.

6. В. В. Зверинский. О православных монастырях. СПб, 1892 г.

7. Преподобный Антоний Леохновский Новгородский чудотворец. Издание попечительства при Леохновской церкви. СПб, 1880 г.

8. Копии с указов и других государственных актов, хранившихся в Леохновской церкви. Новгородский музей-заповедник.

9. Жития русских святых, изложенных по руководству четьих-миней св. Димитрия Ростовского. Москва, 1908 г.

10. Л. А. Секретарь. Преображенская церковь бывшего Леохновского монастыря. Историческая справка. НФИ Спецпроектреставрация, 1993 г.

Почтовый адрес обители преподобного Антония Леохновского:

175213, Новгородская область, Старорусский район, почтовое отделение Виленка, село Леохново, Спасо-Преображенская церковь настоятелю.

Телефон 7-54-35 (в Старорусской телефонной сети)

Расчетный счет № 000701402 в Старорусском филиале УКБ "НОВОБАНК", МФО 22321, корреспондентский счет 700161737.

Издательство "САТИСЪ" Лицензия ЛР №062767 от 22.06.93 199004, Санкт-Петербург, В. О., 7 линия, д. 36, кв.26 тел. (812) 2180064.

ГОСПОДЬ БЛАГОСЛОВИТ ВАШЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА НУЖДЫ ОБИТЕЛИ!

Отв. редактор А. Блинский
Корректор А. Петелин
Тех. редактор К. Фирсова
Набор Е. Жданова
Отпечатано в типографии ППП 1-7.
Павловск, Марата, 12. Зак. 56. Тир. 5000
Настоятель Спасо-Преображенской церкви
с. Леохново Старорусского района
Новгородской области
иерей Александр

Леохнов Монастырь

Преподобный Антоний в Рублевской пещере. Икона XIX века

Преподобный Антоний Леохновский

Преподобный Антоний. Икона конца XX в

Леохновская обитель.

Гробница преподобного Антония Леохновского .

Колокольня в Леохновской обители.

Святой колодец в Леохновской обители.

Церковь во имя преподобного Антония Леохновского в Рублевской пустыни

Крест на месте подвигов преподобного Антония Леохновского
в Рублевской пустыни.